什么关于耙耧山脉的乡村神话年月日？阎连科的乡村神话主要有

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• 什么关于耙耧山脉的乡村神话年月日
• 阎连科的乡村神话主要有
• 有没关于祖辈历史 家族历史的作文

什么关于耙耧山脉的乡村神话年月日

公元前210年3月3日，这确实是一个乡村的神话。l，他主要讲诉了再做一个山村发生的一件极其神秘的世界，这个事件影响了整个乡村还包括他的后代，是都在传言和传送它。

阎连科的乡村神话主要有

《日光流年》。阎连科的乡村神话主要有《日光流年》。阎连科，1958年8月出生于河南洛阳嵩县田湖瑶沟，中国当代作家，阎连科以现代主义色彩书写平中见奇、实中有虚的耙耧山脉的乡村神话主要有《日光流年》。

有没关于祖辈历史 家族历史的作文

第一篇：鹿鸣山现在居住的甘姓人家，仅有一二户，和当地百姓一样，看不出这个家族有任何过人之处，姑且说处于贫弱式微的境况。可是从村民的传说中，从我们调查工作的深入，也逐渐厘清了一个头绪来，这个被历史淡忘或掩埋的官宦世家的祖辈们，却在这里曾经演义了一个乡村神话。从家道中兴、辉煌、衰落至一蹶不振，给我们留下了很多值得反思和借鉴的哲理。 甘家遭遇乱世或横祸，弃官深潜，落脚于鹿鸣山，茅庵草舍，筚路蓝缕，以启山林，开始了他们家族人脉与文脉的再续世代。相传明末清初之际，局势动荡，战争、清剿与追捕，将甘家赶到了鹿鸣山一陬，过着朝不保夕的逃亡生活。刚到此地，又遇追兵赶至，甘家先人只好借茅草房旁边的山岩，天然的山洞栖身。此洞高悬绝壁，四面无路，仅一线可借人神之力可达，也许甘家先人身怀绝技，否则无法出入此洞。官兵轮流追逃，人多势众，三五天一至，甘家也防不胜防，命悬一洞，更有莫测之虞。以智御敌，尤为重要，他们深知兵不厌诈的道理。于是，甘家先人自己动手做草鞋，并将草鞋的长度放大到一尺二，很快赶制了数十双草鞋，藏匿洞中后将草鞋在石头上摩擦，制造出穿用行走的假象，然后将草鞋甩下山洞，一日复一日，数十双“行军草鞋”也全部“磨穿”丢尽。正当追赶官兵一筹莫展，既烦且燥之时，见到山洞下丢弃的草鞋之状，十分震惊，想象贼人身材和脚力超凡，“虽未捕获已见非我辈能敌，即使诈降恐也是我辈的灾难。不如以数日不见贼人踪影，贼人似已离开此地为由，交差了事”。从此官兵消失在鹿鸣山，甘家方才在此立足，插地为业，开垦农田，修建茅屋，就此定居下来。因此在当地盛传“八大王剿四川”时“甘大脚”未被剿灭，他们成为当地土着，亦被当地称谓“黑宅”人。传说虽经历了三百多年的缩放，也许有很多失真之处，但是乡亲们都给你说得活灵活现，介绍这些梗概，是想让读者对这段乡村故事背景有些许了解，让村民们美好的口头文学得以流传。 清朝定鼎，甘家先辈们在自己搭设的茅屋内，办起了私塾，收授童生，过着耕读为生的田园生活。直到朝廷开科取士，甘家一鸣惊人，弃教入仕，遂从政为官。昔日宅基校舍，茅屋遗址尚存，基业略见。考当地道光七年（1827年）甘子林墓志载，自明万历以来甘氏家族，一共有4个进士，4位举人，3人任知县，1人知府，1人陕西巡抚、浙江学政，1人刑部主事。子女“各配名门巨族”，“克守其先绪后，开子孙之业，足以佑启其后人田园，其书新矣，发明乾建，进考坤柔。桂枝兰芽，炽且昌祥，与天地日月而争长”。二百年间，甘家靠耕读艰辛，科举或战场建功立业于华夏，成为通江望族贵胄，令人不敢望其颈背。创造了通江的社会人文史上文官武备，族人富贵文脉蝉联二百余年的仅有气象。然不知何故，或封闭或嫉贤妒能，或缺少史家“三长”？新旧县志缺失不载，确属失责，而应“罪之”。 甘家人脉多在外做官，家道中兴也引发当地外族嫉恨，米家山的惨剧，也被鹿鸣山的村民们，一代一代心口记录了下来。传说鹿鸣山村米家，祖辈们勤稼穑，善贸易，富甲村里，子孙济济，却考场失意，富而不贵。遇村里风水先生“指拨”，米家族人的风水“不载贵人”，要欲富贵双全，需要桥正龙脉，将祖宗遗骸和米家房屋移出，米家族人深信不疑，开始了寻找龙脉的艰辛劳作。通过风水先生的点拨，要挖断米家山到甘家山这支龙脉，将米家祖先遗骸收葬截断的龙脉地，并将米家房屋建于附近，才能截住和借助龙脉风水的力量，成就米家的子孙万代的昌盛和富贵。很快米家的做法引起了甘家族人的注意，由于米家山距离甘家几里地之遥，要想直接寻事或找茬无从下手，只好借助外力暗自较劲。按照村里的传统，风水是一个家族的命脉，风水兴败与家族的兴衰为表里，甘家担心的是外面做官的族人们有难，故先行禀报各位在外做官的族亲，个个要提防免生祸乱之事，同时商请族人应对之策。很快外边的达官显贵们陆续回村，祭祖省亲。 正当米家热火朝天的改变自己的风水环境时，命运也随之朝着相反的方向，厄运悄悄地在米家降临，米家却在浑然不知的情况下，一夜之间永远消失在自己的家门口。这是一个令人毛骨悚然的传说：相传就在米家挖断了山下的龙脉后，一股血水流了好几天，米家的行动除留下了挖断垭这样的地名至今外，就再也没有人文的延续了。还未来得及修造房屋和料理祖宗坟茔，就在一个夜黑风大的夜晚，米家突然来了一伙“强人”，个个心狠手辣，身怀绝技，很快就将米家族人个个五花大绑，大小人等一概驱赶到挖断垭，将族中九位当家的男人，分别用棉絮和棕绳包裹成蜡烛状，浇上桐油、白蜡后，系在丈八顶九的“旗杆”上。然后将妇孺老小一起推下挖断垭（自掘坟墓），让系在旗杆上的男人们，看着活埋这些手无寸铁的无辜族人，并点燃九个男人的“天灯”为其送行。米家顷刻之间惨遭灭门之灾，残酷悲壮这些语言对此已经乏力，至今令人心生怜悯和同情，村里人传闻并深信米家的遭遇与甘家不脱干系。在米家遭遇不测后，甘氏也慢慢走入了家族辉煌后的拐点，日渐衰微，传说最后一名士子（如今可见衣冠冢）也遇害于任途中，杀害甘进士的匪徒，鸠占鹊巢为官，甘家最后一名进士，却成了异乡冤魂。由于甘家官途中沮，以致沉冤永无昭雪之日。仅留下“悠悠白云一空冢，雕龙在渊闻风雨，庶民知止有典故，善恶因果人神笃。需将人生放眼量，常怀仁爱越今古。禅心动处天地惊，鹿鸣终将愚鲁度”的怅惘和嗟叹。 走出甘家祖茔和宅基遗址，心事难平；环顾甘家田产祖业概貌，亦喜亦惊；器物原貌已非昔比，面对乡村今日的颓败，传统留下的教育意义和人文精神却是乡村的永恒！甘家的成就是族人的荣耀，亦是鹿鸣山的祥云，传承和滋养这方根深枝渥的文化圣地，风云转佐之际，愿鹿鸣山的乡亲们，雅凤弘扬，同甘共苦和甘氏族人们一道，瓜瓞枝绵，龙凤乘时，追前启后，刷新历史，再铸辉煌。第二篇：改革三十年，衣食住行到生活理想无不有巨大的变更。作为新新时代的我们，在快节奏的生活中疾步前进，我们的生活在时尚这个字眼中穿行，父辈祖辈们过去的成长环境和我们这些80后90后有着天壤之别，因此他们的思想相比起我们而言也陈旧了许多。许多年轻人都觉得，我的父辈祖辈的想法是“过时的”，然而，父辈祖辈们的精神是不“旧”的，相反，却是我们现在缺乏需要学习的地方。下面有请张聪睿同学来讲述她的父母长辈曾经的生活。 记得每当我挑食的时候，爸爸妈妈总是一副义正言辞的样子说：“你啊，可真是身在福中不知福啊！”好像他们那个时候真的很苦一样。让我实在不解。 于是我问爸爸：“你那时候吃什么是最好的？”“粑粑肉啊。”我突然想到了那是上次去四川时吃腻了的一样东西。“啊，那会不会吃腻啊。”“我们当时哪里有那么幸福啊？过年时吃一次粑粑肉就已经很了不起了。我记得有一次我写了一篇作文是写吃粑粑肉的，老师还把我的文章贴在学校黑板报上，还说：‘这还真是把改革开放体现在生活里了’呢。”爸爸沉浸在回忆着说， “我们家原来一年吃一小块腊肉，挂在房梁上，你爷爷看着那块腊肉说：‘要是我们有钱了，我们就买一大块腊肉，什么时候想吃就割一块下来吃。’而现在这个时代不同了，现在吃一小块腊肉算什么？吃一头烤全羊也无所谓啊。” 来源：查字典 www.chazidian.com听了爸爸***话，我有点愣，原来过去父母的生活是这样不容易！我却还不满足于现在优越的环境，说起来还真是惭愧！ 从那时起，我不再挑食了，一想到我的父辈祖辈过去艰苦的生活，我便体会到这一粒米都是来之不易的，我的生活是多么幸福！我们不由得心生感慨：现在的我们还在抱怨东西不好吃，衣服不好看的时候，是多么不知足的表现！父辈祖辈的艰苦为我们铺开了一条幸福的路，然而我们不能只是享受，也要有奉献，也要有奋斗，将这幸福的生活延续下去。拼搏需要一个目标，制定一个目标是很重要的，因为有了这样的理想做目标，我们才能向着一个坚定的方向前进。理想是生活中的启明星，然而我们的理想和父辈祖辈的理想相比，又有什么不同呢，就此话题我们开展了一个主题班会。班会中我们谈论我们的理想和父辈祖辈的理想，比较其中的差异，可以发现，我们的理想更自我一些，涉及的方面更广；父辈祖辈的理想则是为祖国奉献更多。并且我们还举行了辩论活动，讨论是我们的理想更有深度还是父辈祖辈的理想更加远大。 通过这次活动，我们知道了树立一个理想是非常有必要的，唯有理想才能引导我们的前行，不同的环境造就不同的理想，但是相同的一点是，不管它是否会实现，都是引领我们走向自己的顶峰与成功的向导。因此，为了继续父辈祖辈们的光辉历程，开拓我们的新生活，我们必须行动，给自己一个理想，给自己一个挑战的要求，才能绽放出我们的灿烂。 说的没错，我们是新一代的希望，不仅如此，我们还承载着父辈祖辈们的期待。现在我们已经是初中生了，我们已经有了一定的能力，之后的生活需要我们独立的努力，未来怎样谁都不知道，只有脚踏实地从现在做起，无论是学习还是工作都认真严谨，尽自己最大的努力，一切都是美好的。这就是我们的父辈祖辈希望我们学习的精神：踏实、诚恳，我们要像他们一样——甚至要比他们更加好——开辟又一个新生活，在我们的人生上绘出绚烂的一笔！