德配天地道冠古今删述六经垂宪万世（“德配天地、道冠古今”的门牌是谁写的写于什么时候）
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“德配天地、道冠古今”的门牌是谁写的写于什么时候
修建于 明嘉靖二十三年（公元1544年）山东巡抚曾铣手书。
东题“德侔天地”，西题“道冠古今”，为孔庙的第一道偏门。两坊建于明初，具有明显的时代风格。建筑为木构，三间四柱五楼。
黄色琉璃瓦，如意斗拱，明间十三踩，稍间九踩，中夹小屋顶五踩。坊下各饰 有8只石雕怪兽。居中的4只天禄，披麟甩尾，颈长爪利；两旁的4个辟邪，怒目扭颈，形象怪异。
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座落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。
此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座。
游览孔庙应着重游览中轴线上的奎文阁、十三碑亭、杏坛、大成殿及其两庑的历代碑刻。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
德侔天地,删述六经谁写的
引自百度百科：“……《孔子行教像》整体画风完全符合吴道子的风格，画中孔子雍容大度，身体稍稍前倾，双手作揖，谦卑有礼。孔子头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，透出圣人的智慧。作品用笔提按流转之间表现了画家娴熟的技法，深得“吴带当风”的精髓。画面上方题写：先师孔子行教像；右上方题写：德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世；左下方落款：吴道子笔，并加盖一方印章。……”一般认为是吴道子写的。
德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”
“宪”字的本义表示敏捷，但这个古义已基本不用了，“宪”字后来多用作法令的意如一个国家的根本**称为“宪法”，典章制度称为“宪章”；法令、法典、法则可以称为“宪令”“宪典”“宪则”；法网、法纪可以分别称为“宪网”“宪纲”；制订法令可以称为“立宪”。
孔子删述六经，垂宪万世，当初的直接动因，恐怕是聚徒讲学需要教材。近世以降，不论中外，编写教科书渐渐成了一种风气。这大概要归因于学问的分科化、专业化和技术化，归因于教育的社会化、规模化和商业化，也归因于教与学对文字载体的过重依赖。
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在古人那里，大体上形成了这样一种看法，即孔子是生民未有的圣人，其德与天地齐同，与日月同辉，即“德侔天地”；其道泽被万世，古今不二，即“道冠古今”。当然，孔子也受到过古人的质疑。在孔子还活着的时候，就有人讥讽他奔走救世乃栖栖皇皇如丧家之犬，乃不识时务。
稍后的道家、墨家、法家更是从理论上展开了对他的批评。在历史上处于乱世的时候，孔子和儒学的影响也会减弱。但是，这一切都没有在总体上租碍古人对孔子的尊崇与信奉
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